The Christian Post
周五, 2017年11月3日, 美國東部時間06:19 PM

巴西:經濟不景氣 成功福音乘虛而入

By Stoyan Zaimov | 基督郵報記者
巴西
(圖片:路透社/CAETANO BARREIRA)

成功福音佈道——富有感召力的領袖為人們經濟困境提供解決方案——正在鎖定巴西日益增長的福音運動,觀察者認為巴西正在經歷重大的精神轉變。

《華盛頓郵報》最近的一篇文章記錄了巴西的這種轉變,聖保羅英文教會桑帕教會(Sampa Church)的牧師鮑勃·羅賓斯(Bob Robbins)回應此文,告訴基督郵報,巴西人面臨許多不同的精神影響。

「我認為在巴西影響成功福音的因素是缺乏希望和經濟困境,」羅賓斯周四在一封電子郵件中告訴基督郵報,自1999年以來他與妻子瑪莎一起在美國參與植堂 。

「如果一位靈恩的人說他們有解決人們掙扎的辦法,他們就會得到觀眾。我不確定成功福音是否正在興起,但它確實存在,並有相當大的影響力,」他補充說。

《華盛頓郵報》周二發表的文章指出,巴西就是「500年前新教改革」的現代版,並表示這個世界上最大的羅馬天主教國家正在有關「教會財富和腐敗、政治權力以及閱讀聖經的正確方法」進行宗教辯論。

該文章稱,相信信仰能帶來經濟財富的信念,即成功福音,已經在一些五旬節派中傳播,而這占該國約70%的新教徒。

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社會學家、拉丁美洲五旬節運動專家保羅·弗雷斯頓(Paul Freston)解釋說,成功福音已經進入到更貧窮的鄰里,利用困擾該國13%的失業率。

他說通過奉獻和祈禱來實現更好的物質生活的承諾,以及嚴格的社會準則,如禁止飲酒和吸煙等,給信徒的生活提供了框架。

研究顯示越來越多的巴西人受到五旬節派吸引,據說一些天主教神父在他們的彌撒中融入了有感召力的元素,比如引人注意的音樂。

聖保羅大主教謝瑞爾(Odilo Scherer)解釋說,當涉及到教會的選擇時,人們會遵循他們個人的主觀口味和經驗。

謝瑞爾說:「在我們巴西,宗教是作為市場產品呈現的,它試圖取悅客戶,提供一種令人垂涎的產品。」

到2030年,巴西的天主教徒預計將成為少數群體。

目前在巴西已生活了一年半的羅賓斯說,這個國家高度的精神文化為人們提供了易受到那些似乎能夠提供擺脫困境方法之人影響的環境。

「總的來說,大多數巴西人在本國社會地位不高,他們正在尋找可盼望的東西。成功福音是許多人容易盼望的事,」他指出。

一些巴西最著名的牧師被指涉及傳講成功福音,如神國普世教會(The Universal Church of the Kingdom of God)創始人埃迪爾·馬塞多(Edir Macedo),他已經取得巨大的商業成功,在黃金時段推出了一些基於聖經的肥皂劇。

馬塞多1992年因涉嫌詐騙被判監禁11天,2011年他被指控詐騙和洗錢,指控稱他使用其追隨者捐贈的數十億美元購買珠寶、房地產和汽車。

《華盛頓郵報》還列舉了一些巴西涉及成功福音佈道家的重大醜聞,以及一些長老會牧師對此的聲明,包括長老會牧師如奧古斯都尼古丁·洛佩斯(Augustus Nicodemus Lopes),他稱這些運動為「邪教」,推廣其所謂的有治愈能力、摸了油的布招攬錢財。

其他人,如《華盛頓郵報》形容使用「代表福音派人口的巨大政治影響力」的牧師西拉(Silas Malafaia),他說牧師們通過書籍等副項目獲得財富並沒有錯。

西拉堅持認為,如果牧師的職位越來越大,牧師就應該獲得補償。

「上帝要我平庸?魔鬼把財富給其他人?」他表達自己的立場。

在談到金錢的作用時,羅賓斯告訴基督郵報,它在社會和教會中都扮演着重要的角色。

「在我看來,教會的角色是幫助人們學習如何成為他們錢財的優秀管理者。作為一名牧師,我不想從'人'那裡得到什麼東西,但是我想為'人'提供一些東西,」這位桑帕教會的牧師說。

「我想要的是人們根據敬虔準則生活,包括他們如何花錢。這不僅僅是給教會,而是他們在生活方方面如何使用錢財。」

福音聯盟(The Gospel Coalition),一個改革宗福音派教會網絡,曾警告過巴西的成功福音運動。

洛佩斯(Lopes),福音聯盟2015年全國大會的發言人,在2016年8月的一篇文章中說,該國許多教會都受到這種教導的影響。

「一方面,五旬節派和新五旬節派對改革宗信仰和釋經講道的興趣越來越濃厚。不幸的是,這種增長已經引起了神召會和阿民念浸信會領袖的各種反對措施,」洛佩斯當時說。

「他們擔心大量的年輕人會同情恩典教義。另一方面,巴西絕大多數所謂的『福音派教會』都被成功神學和猖獗的融合做法所困擾。」

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